Évidemment, dans le tumulte général, on a envie de trouver une manière de se ressourcer. Mais la vraie méditation du zazen, que l’on pratique, comme vous le savez et comme vous le faites, avec la totalité du corps et de l’esprit, est un processus extrêmement profond.
Maître Deshimaru disait toujours :
Quoi qu’il en soit, quoi qu’il arrive dans votre vie, continuez, accrochez-vous, continuez.
Parfois, zazen est agréable, parfois zazen est confortable, parfois zazen est fort, parfois zazen est jeune, parfois zazen est infernal, parfois zazen est difficile.
Zazen est un processus qui dénoue le karma. Véritablement, profondément à la racine. Ce n’est pas une méditation New-Age agréable où l’on voit des petites fleurs et où l’on a un beau petit sourire.
Sensei disait que tout ce qui émerge de votre zazen, toutes les pensées, toutes les émotions qui jaillissent du fond de votre zazen, sont libérées. Ce sont des processus libératoires.
Quand vous ressentez quelque chose en zazen, c’est pour la dernière fois, cela se libère. Ce n’est pas un karma, cela ne continue pas le karma. Le zazen ne continue pas le karma, zazen coupe, zazen épure le karma.